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2019-03-12 16:08
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【同前】吉中孚妻张氏拜新月,拜月出堂前。暗魄深笼桂,虚弓未引弦。拜新月,拜月妆楼上。鸾镜未安台,蛾眉已相向。拜新月,拜月不胜情。庭前风露清,望月更长生。东家阿母亦拜月,一拜一悲声断绝。昔年拜月逞容仪,如今拜月双泪垂。回看众女拜新月,却忆红闺年少时。

中国古哲人一样要观。但他们的观法与西方人似乎是头尾颠倒的,越是古老的中华哲人,乃至那些“信而好古”的哲人们,越是非对象式地来观。观天察地,观天时人时,也就是天人共处共构的生存时间。而越是离现代近的中国哲人们,越移向对象式的观,比如宋儒“穷至事物之理”的格物致知之观,乾嘉学派钩沉辑佚的考据之观,乃至现代中国哲学的概念化、观念化及实证对象化之观。本文想在中国哲理的发端处,即《周易》和《尚书·尧典》开启出的哲理呈现处,来观其观而明其法。


2018年9月28日,全市生态环境保护大会在文化城召开。会议印发《济源市环境污染防治攻坚战三年行动计划(2018-2020)》,对今后三年的污染防治攻坚战进行了精准部署:坚决打赢蓝天保卫战,重点打好结构调整优化、工业企业绿色升级、柴油货车治理、城乡扬尘全面清洁、环境质量监控全覆盖五个标志性战役,确保全市空气质量持续改善;坚决打赢碧水保卫战,深入实施水污染防治行动计划,系统推进城市黑臭水体治理,全面贯彻落实“河长制”,打好全域清洁河流攻坚战,实施城?


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朱子的经书学之构造》、第二章《围绕着宋元时代四书学的政治、第三章《〈大学〉观在朱子之后的变迁》、第四章《四书注释书的历史》、第五章《〈四书评〉的历史》、第六章《晚明的四书学》、第七章《科举与四书学》、《附录》。可以看出佐野此书的重点在于朱子之后至明末为止的四书学的成立与展开,这一部分的确写得精彩,但笔者最感兴趣的是第一章中的几段论述。佐野通过对《大学章句

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