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2019-03-12 21:28
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为此,我先得解释一下什么叫“形而上学”。形而上学就是所谓“纯粹哲学”,尤其是所谓“本体论”,,或译为“存在论”。海德格尔要把这种传统形而上学解构掉,叫“哲学的终结”。海德格尔认为,从古希腊哲学开始,形而上学哲学就都误入了歧途,因为他们都是在思考“存在者”,而忘记了“存在”本身。这里,海德格尔提出了著名的“存在论区别”,即存在与存在者的区分。存在者是某种“东西”,中国人称之为“物”,西方人叫“实体”。以前全部哲学思考的,都是这样的“东西”,亦即:作为全部存在者的终极根据的那个存在者:物质、理念,等等。这个终极存在者是本体,而其它存在者都是现象。例如中国哲学的“道”与“物”的关系,或“道”与“器”的关系,就是本质与现象的关系。(这里的“道”是狭义的理解,并不包括作为存在本身的本源之道,而仅指形而上学的道:“形而上谓之道,形而下谓之器。”)在这种形而上学思维模式下,我们都会说:“透过现象看本质。”这就意味着:现象背后有个“东西”。这个东西,我们把它叫做本质、本体,它是一个实体,是一个存在者。而在海德格尔这里,这种形而上学被解构掉了。海德格尔借用歌德的话说:“现象背后没有


到物自身,最终造成了严重的混乱。他反复强调的所谓物自身的存有、无执的存有,恰如“方的圆”“木的铁”一样,本身就是一个矛盾,很难在理论上站得住脚。


武汉大学唐明邦教授认为,《易》所提出的“天下和平”、“万国咸宁”为世界人民所广泛认同。《易》之核心价值乃在所阐发之大同思想,启迪国人睿智、震奋民族精神、培养贫贱不移、威武不屈的独立人格,激发炎黄子孙的豪迈气概与开拓精神,为天地立心、为往圣继绝学、为万世开太平。中国地震局地质研究所徐道一研究员论证了《易》的和实生物思想及现代意义,《易》以“和平”与“太和”为重要概念,从而把“和”的概念扩展为人类社会的发展方向,和实生物是建设和谐社会的理论基础之一。台湾中华周易学会创会会长吴秋文先生论证了易经的现代价值与二十一世纪走向,其价值在于孔子易学及儒学所给出的如何做人及生命路向,由此透视易经成位、易立之三中,则能开拓新思想,开辟一条普世价值的康庄大道,达到国际易经化,进行易道未来化之推广。

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谓教”的命题,接着又在第二十章下半段及第二十一章对以上命题作了进一步解释,二者上下呼应,意思连贯。而第二章以下关于“中庸”内容的插入,多少将这种联系打断了,同时也给人们的理解带来分歧和困难;相反,开奖结果开奖公告如果将“中庸”的部分拿去,则原来的思想脉络便清晰可寻。这进一步说明,今本《中庸》是经过后人改动的,“诚明”与“中庸”原来各自独立,并非一个整体。


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”“物”讲成西方式的“实体”,就会导致“格义”不通之解,这是我们应当慎之又慎的。




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